Si estimamos pertinente indagar por el fundamento de la filosofía, centrarnos en el estudio de la _prima philosophia_ se convierte en una tarea tan urgente como necesaria. Por creerlo así, en el presente trabajo nos detendremos en dos alternativas. Por un lado, nos referiremos a la posición de Ernst Tugendhat y, por otro lado, a la de Karl-Otto Apel. Mientras que este sugiere que el lugar de la _prima philosophia_ debe ser ocupado por la _filosofía del lenguaje_; aquel sostiene que (...) la pregunta fundamental de la _antropología filosófica_ –“¿qué es el hombre?”– es aún _más básica_. Según su punto de vista, abordar el lenguaje humano implica un paso _posterior_: para comprenderlo como un elemento fundamental debemos preguntarnos _primero_ por las características que tienen los seres humanos en cuanto tales. En las dos primeras partes, daremos cuenta de ambos puntos de vista para, finalmente, concluir que las diferencias presentadas, que_ prima facie_ los separan, pueden salvarse. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Philosophy and Literature 26.2 (2002) 260-272 [Access article in PDF] Tragic Conflict and Greatness of Character Ariel Meira IT IS A SURPRISING FACT that some of our best literary examples of greatness of character are of persons acting in a way that involves them in a terrible burden of guilt. As spectators we perceive Oedipus, in Sophocles's Oedipus the King, 1 as one who upon discovering the identity (...) of his father and mother affirms that he bears guilt for killing the former and committing incest with the latter, and we typically concur in some vague way with his affirmation. 2 We do not, after all, think that his affirmation is merely the consequence of some confusion about morals on his part, and that he would have been more justified in treating his discovery with a light conscience. Furthermore, it seems that our conception of his greatness is intimately bound up with our being acquainted with him as someone who acted so as to render himself profoundly guilty in this way. What is paradoxical is that moral taint would be expected to reduce our admiration for a character and our attribution of greatness to it. Why then should noteworthy paradigms of greatness of character be morally tainted characters? Can we make sense of the idea that some kinds of guiltiness might be constitutive of greatness of character?As it is well-known, Aristotle says that in order for a tragedy best to achieve its desired effect, it should portray a protagonist "who is not pre-eminent in moral virtue, who passes to bad fortune not through vice or wickedness, but because of some hamartia...." 3 The term "hamartia" is variously translated as "piece of ignorance," "miscalculation," and "error of judgment," but as O. B. Hardison notes, it must be treated as designating a moral flaw, because it renders the protagonist [End Page 260] less than "pre-eminent in moral virtue." 4 However, even if the term is interpreted as covering what I have described as the moral taint associated with greatness of character, it should be clear that Aristotle does not provide here an answer to my question. At best he can be viewed as explaining why morally tainted characters of this sort are crucial to achieving tragic effect. He is not explaining how it is that such characters can be viewed as paradigms of greatness.I propose not to treat this paradox in its most general form, but rather by confining my attention to an interesting subclass of cases. What I have in mind are cases in which a protagonist finds himself or herself in what I shall call circumstances of tragic conflict. Such circumstances determine that a choice must be made between two (or perhaps more) courses of action, even though each of the courses involves the violation of an important moral claim, or the destruction of a crucial value. As spectators or readers, we typically perceive the protagonist as emerging with a heavy burden of guilt (much in the way noted above regarding Oedipus), and we recognize that he or she was bound to emerge guilty, no matter which course of action would have been chosen. Cases such as that of Agamemnon (bearing guilt for the sacrifice of his daughter Iphigenia in Aeschylus's Agamemnon), 5 of Jephthah (again bearing guilt for the sacrifice of his daughter, in Judges 11), 6 and of Orestes (bearing guilt for the murder of his mother Clytemnestra in Euripides's Orestes) 7 belong quite uncontroversially to this subclass. 8These protagonists make difficult choices, and carry them out with courage and resolution, qualities which explain to some extent our perception of them as possessing greatness of character. But in making their choice, they necessarily render themselves guilty, whether or not they have made the correct choice (assuming there is a correct choice in the circumstances). And we sense that suffering the peculiarly poignant pain which accompanies their guilty action is at least partly constitutive of their greatness. Clearly, we are faced again with the paradox of the association of guilt with greatness of character.In... (shrink)

RESUMO Busco traçar uma articulação teórica em torno de duas obras póstumas de Mikhail Bakhtin e Yuri Lotman, expoentes chave para pensar a cultura sob uma perspectiva semiótica. Nessas produções tardias, os dois pensadores expõem um interesse compartilhado em refletir como o medo se materializa, podendo-se ler em textos concretos que buscam explicar os fenômenos que estão ocorrendo no horizonte cultural. Nesse sentido, Lotman e Bakhtin estão focados em investigar a aparência regular de um conjunto de princípios e motivos que (...) seriam sistematicamente atualizados na relação entre laços sociais e medo. Meu objetivo vai além do descritivo para delinear aparatos críticos sobre o medo na perspectiva semiótica, à luz da interpretação desses artigos que mantêm o poder heurístico e fornecem um instrumento para iniciar uma reflexão sobre esse modo cultural de sentimento.ABSTRACT I seek to draw a theoretical articulation around two posthumous works by Mikhail Bakhtin and Yuri Lotman, key exponents to think about culture from a semiotic perspective. In these late productions, both thinkers expose a shared interest in reflecting how fear materializes, being able to be read in concrete texts that seek to account for the phenomena that are occurring on the cultural horizon. In this sense, Lotman and Bakhtin focus on investigating the regular appearance of a set of principles and motives that would be systematically updated in the relationship between social ties and fear. My purpose is not only to describe, but also to outline a critical apparatus about fear from a semiotic perspective, in light of the interpretation of these articles that keep heuristic power and provide an instrument to initiate a reflection on this cultural mode of feeling.RESUMEN Busco trazar una articulación teórica en torno a dos trabajos póstumos de Mikhail Bakhtin y Yuri Lotman, exponentes clave para pensar la cultura desde una perspectiva semiótica. En estas producciones tardías, ambos pensadores exponen un interés compartido por reflexionar de qué manera el miedo se materializa, pudiendo leerse en textos concretos que buscan dar cuenta de los fenómenos que van produciéndose en el horizonte cultural. En tal sentido, Lotman y Bakhtin se abocan a indagar sobre la aparición regular de un conjunto de principios y motivos que se actualizarían, sistemáticamente, en la relación entre lazo social y miedo. Mi propósito irá más allá de lo descriptivo para esbozar aparato crítico sobre el miedo en perspectiva semiótica, a la luz de la interpretación de estos artículos que guardan potencia heurística y proveen de un instrumental para iniciar una reflexión sobre este modo cultural del sentir. (shrink)

Teniendo como punto de partida la contraposición entre dos principales definiciones de lo económico, una formal y otra material o sustantiva, y en un contexto de nuevos cercamientos sobre la naturaleza y la cultura, se retoman las conceptualizaciones tradicionales de la propiedad privada para confrontarlas con la tendencia contemporánea hacia una creación artificial de escasez en la producción inmaterial. Desde aquí, se propone discutir las nociones tradicionales sobre la propiedad privada y su relación con la definición de lo económico, con (...) el objetivo de proveer elementos conceptuales que puedan contribuir a un análisis crítico de la propiedad en tanto que institución social. (shrink)

En un libro reciente McShea y Brandon defienden que la diversidad y la complejidad de la vida se explican, principalmente, por la acción de un principio que llaman “la ley evolutiva de fuerzas cero” o “ZFEL”. Tal principio actuaría de un modo implícito por detrás de muchas explicaciones de la biología, pero nunca habría sido explicitado. Asumiendo que esta idea es interesante, y que los autores en cuestión tienen razón, discutiremos el modo metateórico en que presentan dicho principio, como siendo (...) parte de la teoría de la probabilidad. Esto permite a los autores afirmar que la teoría de la probabilidad brindaría la base reductiva para toda la biología evolutiva (dado que consideran que otros principios, como el de selección natural, también serían parte de la teoría de la probabilidad). Defenderemos que, efectivamente, ZFEL no es propio de la biología únicamente, pero no por formar parte de la teoría de la probabilidad, sino por tratarse de una versión específica del principio de causa común. -/- In a recent book, McShea and Brandon argue that the observed diversity and complexity of life are explainable by a principle they call the “zero-force evolutionary law” or “ZFEL”. Although this principle would be implicit in many explanations given by biologists, it would have never been made explicit. Assuming that this idea is interesting, and that the authors are right, we will discuss the metatheoretical way in which they present said principle, as being a part of probability theory. This allows the authors to claim that probability theory provides the reductive basis for all evolutionary biology. We will defend, in accordance with them, that ZFEL is not a solely biological principle, but not because it is a part of probability theory, but rather because it is a specific version of the principle of common cause. (shrink)

Es una opinión extendida que la teoría de la selección natural, tal como fue formulada originalmente por Darwin de manera “cualitativa”, ha sido reemplazada por una versión cuantitativa superior, brindada por la genética de poblaciones. En este artículo se discute contra esa tesis, sosteniendo en cambio que ambas teorías son complementarias, no sucesivas. Para ello, se introduce una línea de argumentación novedosa, que toma su inspiración en la crítica al “inductivismo estrecho” de Hempel. Se sostiene que los genetistas de poblaciones (...) serían incapaces de aplicar exitosamente su teoría sin hipótesis “ecológicas” preconcebidas, provenientes de la teoría darwiniana, que permitan particionar a la población en rasgos selectivamente relevantes. Se enfatiza además que la falla en notar este punto se debe a una mala comprensión de la estructura de la teoría darwiniana y de su ley o principio fundamental. A la luz de una mejor reconstrucción de dicho principio, se reexamina en mayor detalle la relación existente entre ambas teorías. (shrink)

RESUMEN La concepción antropológica desplegada en los Manuscritos del '44 puede verse como una constante en toda la obra de Marx, siendo de especial importancia para trazar una lectura ética de nociones políticas fundamentales como las de emancipación social, tiempo libre o comunismo. En función de esto se desarrollan los conceptos de ser genérico y ser social con el objetivo de establecer los rasgos principales de la ontologia marxiana y, desde allí, identificar los principales elementos filosóficos que harían a la (...) perspectiva critica del propio Marx y su proyecto emancipatorio. ABSTRACT The anthropological conception deployed in the Manuscripts of 1944 can be seen as a constant throughout Marx's work, and is of particular importance for drawing an ethical reading of fundamental political notions such as social emancipation, free time or communism. On this basis, the concepts of generic and social being are developed in order to establish the main features of the Marxian ontology and to identify the main philosophical elements that would found the critical perspective of Marx and his emancipatory project. (shrink)

This paper investigates the conceptual and empirical possibility of non-executed, non-conscious proximal intentions, i.e., non-conscious proximal intentions to act that do not turn into a final act, but perhaps are vetoed or overcome by an alternative action. It constructs a conceptual framework in which such cases are justifiably considered ‘proximal intentions’. This is achieved by combining Alfred Mele’s notion of non-conscious proximal intentions together with the notion of trying or striving taken from Brian O’Shaughnessy’s model of action. With this framework (...) in hand we analyze empirical electroencephalography (EEG) findings regarding ‘change of intention’ scenarios. Prior to EEG development (and other brain imaging techniques), one would never consider non-executed, non-conscious proximal intentions a case of intention at all. However, with technological and interpretable development of EEG, a whole group of so called ‘intentions’ appears, and the main aim of the paper is to justify this expanded usage. (shrink)

En el contexto de nuevos cercamientos sobre la naturaleza y la cultura, la cuestión de los derechos de propiedad intelectual ha adquirido una relevancia inusitada, y ha redefinido la cuestión misma de la propiedad. El artículo examina las teorías de J. Locke y D. Hume, para confrontarlas con las posiciones que, desde el liberalismo contemporáneo, defienden o criti-can la propiedad intelectual. A partir de allí, se busca una línea superadora que trascienda los supuestos liberales sobre la propiedad intelectual en particular (...) y la propiedad privada en ge-neral. (shrink)

Resumen En este trabajo se identifican estrategias de descortesía modalizadas deónticamente en ambientes laborales argentinos en contacto interlingüístico español-inglés e intercultural argentino-estadounidense en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires durante 2012–2014. Se lo hace poniendo el foco de atención en la descortesía producida a través de correos electrónicos empresariales con propósitos laborales escritos en inglés en un medio fuertemente regulado que privilegia, fundamentalmente, funciones transaccionales y procedimentales para asegurar la maximización de sus fines lucrativos. En un corpus natural de 148 (...) correos electrónicos (agrupados en 22 secuencias, con aproximadamente 17.000 palabras), se identificaron cuatro estrategias de descortesía modalizadas deónticamente: ataque por atribución de la responsabilidad, contraataque por impugnación de la responsabilidad, contraataque por acatamiento forzado de la responsabilidad y ataque o contraataque por naturalización de la responsabilidad. A través de estas estrategias, se des-idealiza, desvaloriza y disminuye la imagen social con el propósito ulterior de reconstituir el orden moral que afianza el statu quo de los ambientes laborales estudiados. (shrink)

The present text reviews the treatment of psychologism after the ‘Logical Investigations’. Its aim is to fill a gap in the Husserl an research about this topic, which focusing on the above-mentioned work, provides a homogenous treatment of the later position without considering the possibility of evolution. A primary result of our investigatión is the distinction of six stages in the above-mentioned development. These are established in correlation to the development in connected themes such as the theory of psychology, of (...) the reduction and of the self-constitution of subjectivity. In this context, the Husserlian around 1927 concerning the idea of an final understanding and final overcoming of the transcendental psychologism stands out, as does the later identification in ‘Crisis’ between transcendental phenomenology and psychology. Such identification revises the presupposition present :from 1906 onwards that· included in the context of a regional ontology, which puts aside the idea, decisive in 1927 of a ‘refined’ transcendental psychologism made possible by the development of this psychology. (shrink)

El presente artículo propone la reflexión sobre la complejidad inherente a la dinámica de los grupos humanos, entre ellos, la interacción dentro de una sala de clases. Se muestra cómo las estrategias de la planificación extrema o de la improvisación absoluta pueden tener consecuencias nefastas para los procesos educativos. Precisamente, en el punto intermedio entre el completo orden y el desorden total, se encontraría la máxima complejidad, que permitiría alcanzar objetivos de alto nivel. Finalmente, se propone la utilización de simulaciones (...) computacionales para estimar los alcances que podría tener una innovación en la interacción en aula. (shrink)

En el marco de los estudios actuales sobre la relación entre teoría y práctica de mímesis en Platón, el objetivo es indagar la caracterización [ethopoiía] platónica de Sócrates. Para tal fin, por un lado, se analiza la tematización de la caracterización en los Progymnásmata para mostrar su función y el lugar que ocupa Platón en esta tradición. Por otro lado, se estudian algunos pasajes clave de Apología de Sócrates y República I para echar luz sobre la composición narrativa, mímesis, y, (...) a través de ella, intentar dar cuenta del quehacer filosófico en la caracterización socrática. La hipótesis es que la opción por el diálogo está ligada no solo al modo de comprender, sino también al modo de transmitir el saber filosófico, y que, en tal marco, el personaje Sócrates encarna un tipo de saber hacer o disposicional. Este tipo de saber no sería reductible a proposiciones, de manera que la opción por el diálogo cumpliría una función no meramente estilística, sino fundamentalmente propedéutico-filosófica. (shrink)

Con la aparición del Facundo, de Domingo Faustino Sarmiento, y del binomio civilización-barbarie, se instaló entre los intelectuales argentinos una forma de representación estática de la realidad. La detención del complejo social en un díptico con reminiscencias al retablo de Issenheim retrataba la sociedad argentina en un cuadro de interesantes características pero que, justamente por lo atractivo de las mismas, escondía el hecho de que se trataba de una mirada posible, entre otras varias. La intensidad de los colores, especialmente el (...) rojo con que Sarmiento pintó la sangre de los enfrentamientos, se instaló en forma definitiva, verdad última. Quedaron así determinadas las formas a partir de la cuales, después de Facundo, los argentinos interpretaríamos nuestra realidad. El alcance de estas descripciones trascendió el mero campo descriptivo, sea este histórico, político o social, para erigirse en modelo epistemológico. De esta manera, la división binaria que comenzó con el biseccionismo de Sarmiento, llegó hasta nuestros días ya no sólo como una descripción histórica, sino como "la" forma de interpretación de la realidad. Localizar el origen y el desarrollo de este modelo biseccionista muestra dos cosas: uno, que aún hoy, para los argentinos, la argentina es un país divido; y, dos, que esta división es asumida como originaria y nunca fue puesta en duda. (shrink)

La filosofía analítica ha experimentado mudanzas radicales en las últimas décadas, una de las cuales es su interés por la metafísica. El entusiasmo por el tema, sin embargo, ha impedido ver esta mudanza en perspectiva histórico-filosófica y, de este modo, reflexionar adecuadamente su significado. Mas tal vez haya llegado el momento de comenzar a entender este fenómeno, llamando para ello la atención sobre la renovación que experimenta la metafísica pós-kantiana en el siglo XIX, renovación en la cual Brentano participa de (...) modo decisivo. Mas, si el interés por la metafísica analítica termina remitiendo a Brentano, este, por su vez, remite a un contexto peculiar, hoy totalmente olvidado, referente a las relaciones entre metafísica y psicología en el siglo XIX, el cual estuvo indisociablemente vinculado al programa del “método psicológico.” En tanto la importancia decisiva del “método psicológico” en el ámbito del desarrollo de la lógica y epistemología ha sido intensamente estudiada, poca o ninguna atención ha merecido el papel jugado por el mismo en el desarrollo de la metafísica. La presente contribución se dirige a subsanar esa carencia. (shrink)

En estas páginas se expondrá la forma particular en que Freud hizo uso de un método investigativo alternativo para el abordaje de múltiples fragmentos de la realidad psíquica. El método o paradigma que se desarrollará es el paradigma indiciario, un cuerpo de prácticas investigativas que nacen en los albores de la Modernidad y que brindan otro marco desde el cual acceder a una forma particular de saber del sujeto con la verdad. Si bien su aplicación puede apreciarse en otros campos (...) de saber, cobrará particular énfasis en el uso que Freud le otorgó por su función clínica, teórica e investigativa de las formaciones del inconsciente. De esta manera, se intentará situar al psicoanálisis entre las prácticas y saberes de Occidente por la naturaleza de su método, en oposición al discurso hegemónico de las ciencias, la cual parece exigir un método unívoco y exclusivo para quien desee hacer parte de su discurso. En consecuencia, se harán evidentes las lagunas que encierra este último, el cual ha demostrado lo falible que puede resultar en su ilusión por una verdad última. (shrink)

En este ambicioso libro, el biólogo Daniel W. McShea y el filósofo de la biología Robert N. Brandon desafían las explicaciones explícitas encontradas en la litera-tura acerca del origen de la diversidad y la complejidad en los seres vivos. Estas explicaciones recurren en su mayoría a la acción de la selección natural, como ser, a la selección diversificadora/disruptiva, a la selección de niveles superiores favoreciendo a especies/clados con mayor propensión a la especiación, o a las ventajas de una mayor división (...) del trabajo, entre otras alternativas (p. 1). Si bien estas explicaciones pueden ser correctas, no constituirían toda la historia, según los autores, pues habría una tendencia de fondo no reconocida en la literatura (pero invocada en las explicaciones de casos concretos) hacia un aumento de la diversidad y la complejidad. Esta tendencia surgiría simplemente de que las variaciones azarosas, cuando se heredan, se acumulan en diferentes direcciones en diferentes poblaciones, con el resultado de que la diversidad se incrementa. Para expresar esta tendencia, los autores proponen una ley, que denominan ZFEL (por zero-force evolutionary law) y que formulan de la siguiente manera: “En cualquier sistema evolutivo en el que hay variación azarosa y he-rencia, en ausencia de fuerzas y constricciones, la diversidad y la complejidad tenderán a aumentar” (p. 4). (shrink)

En este artículo nos proponemos analizar la demostración de la existencia de Dios dada por Kant en dos de sus obras precríticas, en las cuales se postula la necesidad funcional del _fundamento_ material como enlace entre la realidad propositiva (determinaciones de realidad) y la _posibilidad_ de los particulares. Este fundamento material aparece como condición necesaria para el contenido del pensamiento, o la determinación de los conceptos. Como foco de análisis tenemos las siguientes dos obras: la _Nueva dilucidación sobre los primeros (...) principios del conocimiento metafísico_ de 1755, y _El único argumento posible para una demostración de la existencia de Dios_, de 1763. Nos proponemos señalar la continuidad conceptual y argumentativa entre estas obras en lo que respecta a las determinaciones de realidad. A su vez, nos interesa detenernos en dos conceptos que refieren a Dios, que son centrales en el argumento ontológico kantiano, y que serán retomados por el propio Kant en la _Crítica de la razón pura_; estos conceptos son _omnitudo realitatis_ (totalidad de la realidad) y _die höchste Realität_ (la suma realidad). (shrink)

Contemporary philosophy has been characterized by the presence of a schizoid dualism between the analytic tradition and the fenomenologic-hermeneutic tradition. Its historical origin can be set in the Davos Congress, which sets off the beginning of the oblivion of another program, the philosophy of symbolic forms, proposed by E. Cassirer, and which nowadays can be considered as an alternative and possible surpassing direction of the above-mentioned dualism. That is, in short, the position sustained by M. Friedman in his recent monograph, (...) written in the context of the conviction of a crisis derived from the depauperation of the traditions and from the subsequent need for a re-orientation. The text offered provides a critical comment of Friedman’s study, showing the point from which it can and must be completed and eventually corrected, and how its completion and correction are to be done.La filosofía contemporánea se hacaracterizadopor la presencia de un dualismo esquizoide entre la tradición analítica e la tradición fenomenológico hermenéutica. El origen histórico del mismo puede ser fijado en el Congreso de Davos, el cual, por otra parte, señala el comienzo del olvido de un otro programa, la filosofía de las formas simbólicas de E. Cassirer e que hoy puede ser considerado como alternativa e posible dirección de superación del dualismo mencionado. Tal es, en síntesis, la posición defendida por M. Friedman en su reciente monografía, escrita en el contexto de la convicción de una crisis derivada del agotamiento de las tradiciones y de la subsecuente necesidad de una reorientación. El texto que ofrecemos comenta críticamente el estudio de Friedman, mostrando donde y cómo él puede y debe ser completado o, eventualmente, corregido. (shrink)

A filosofia alemã do século XIX posterior a Hegel está bastante estudada em três direções. A primeira, que surge da luta entre hegelianos de esquerda e direita, acaba por conduzir ao materialismo e ao marxismo; a segunda, que se expressa na vertente irracionalista e anti-sistemática, passa por Schopenhauer, Kierkegaard e Nietzsche; a terceira é constituída pelo neo-kantismo e suas derivações, cuja versão oficial teria suas raízes fincadas pelo famoso discurso inaugural de Zeller e pelo livro de Otto Liebmann, que deram (...) o impulso ao movimento “Zurück zu Kant”. Em tal visão de conjunto, o grande ausente é um movimento contínuo, ainda quando irregular e multifacetado, que terminará conduzindo à filosofia contemporânea. Este movimento tem em Trendelenburg uma figura chave. É com suas “Investigações Lógicas” que se inicia a reformulação das relações entre filosofia e ciência e, neste sentido, o verdadeiro retorno a Kant. O fato de sua obra principal ter exatamente o mesmo nome que a coleção de ensaios temáticos de Frege, a obra de ruptura de Husserl e as dissertações de doutorado de Cohen, Dilthey e Brentano significa algo mais que curiosas coincidências. “Zurück zu Kant” (Adolf Trendelenburg the overcoming of idealism and the roots of contemporary philosophy)Considering history of philosophy as a whole, the two main traditions of thought from the 20th century (analytic and phenomenological-hermeneutic) can be regarded as being variants of one same fundamental turn. This systematic relation is connected to a common historical root. To highlight it implies to review the ideas that are deeply in the basis of the historiography of the German thought in the 19th century. Beyond names, problems and theses that may appear to have at first sight no relationship whatsoever, we can notice a continuous unitary development that has not yet received all the attention it deserves. In this movement, Adolf Trendelenburg stands out, once the beginners of both the abovementioned traditions and of neokantianism (Frege, Brentano, Dilthey and Cohen) received a decisive impulse from his reflections. (shrink)

É bem sabido que a discussão das relações entre conteúdo e objeto é um tema central na escola de Brentano após o decisivo ensaio de Twardowski de 1894. Todavia, pouco sabido é o fato de que esta discussão também tem lugar fora da escola mencionada e que a distinção entre conteúdo e objeto já está presente em outros autores antes de 1894.

Para Frege, o erro de base do psicologismo é a sua concepção de sujeito, que se concentra no princípio de que meus únicos objetos são conteúdos imanentes da consciência. Entretanto, essa tese não é meramente falsa, mas também refutável. A refutação da mesma aparece, não obstante, tardiamente em Der Gedanke. É esse o sentido último da crítica do idealismo oferecida neste texto. Ela é um passo necessário e imprescindível para assegurar a possibilidade de que captemos pensamentos, possibilidade com a qual (...) se ocupa boa parte do artigo de 1918. (shrink)

A crítica de Frege ao psicologismo evoluiu ao longo do tempo. O ponto principal desta evolução é a passagem da crítica do psicologismo em “Fundamentos da aritmética” àquela das “Leis básicas da aritmética”. O papel determinante nesta passagem se dá a partir da crítica que Frege recebeu de Kerry.

RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...) la ontología hermenéutica contemporánea. ABSTRACT The notion of chaos, which has long been neglected or misinterpreted, is a constitutive element of a peculiar conception of being that the philosopher only had time to outline. The objective of this article is to elaborate on this concept in Nietzschean philosophy, guided by some of the metaphors that shed light on it. This serves as the basis to set forth the main characteristics of a non-metaphysical ontology of chaos that asserts the eventful nature of reality and can thus be seen as a precursor of contemporary hermeneutic ontology. (shrink)

En este artículo sostenemos que, en aquellos casos en los cuales la capacidad _ explanandum _ de un análisis sistémico o mecanicista constituye una función biológica, globalmente, la función explica la estructura y no a la inversa, a pesar de que en algunos casos particulares, el orden en que se determinan los conceptos participantes en la explicación no coincide con el orden de la explicación. Para defender esta tesis, adoptaremos una concepción mínima de explicación basada en la idea de subsunción (...) ampliativa del estructuralismo e ilustraremos las diferencias entre el orden de la explicación y el orden de determinación de los conceptos mediante un estudio de caso tomado de la afasiología moderna. (shrink)

Este ensayo propone una hipótesis: que el modelo de Sujeto “educable” y “moral” que expone José Enrique Rodó en su Ariel puede corresponderse con el ideal de mousikós (??st?ó?), término griego que, según ciertas acepciones, se traduce por “culto” o “cultivado”, y que designaba a las personas eruditas.

Talvez “redescobrimento” seja uma caracterização adequada para designar o _status_ do movimento neokantiano atualmente. Se, por um lado, o neokantismo tem recebido uma maior atenção em diversos lugares da Europa, América do norte, Ásia, e em alguns países da América Latina, por outro, na ainda jovem cultura filosófica brasileira, o estudo desse importante e decisivo movimento é algo atípico dentro de nossas instituições de ensino, para dizer o mínimo. De fato, a quantidade de trabalhos acadêmicos, artigos e livros sobre as (...) filosofias de autores como Cassirer, Windelband, Cohen, Lask, Natorp, Rickert e tantos outros que fizeram parte desse plural movimento filosófico está muito aquém do que eles realmente merecem. Sem dúvidas, esse “acerto de contas” com tais personagens seria uma tarefa muito mais árdua se não tivéssemos à nossa disposição os _Estudos_ _Neokantianos_, do Professor Mario Ariel González Porta. (shrink)

Deliberative democracy entails a commitment to deciding political questions on their merits. To that end, people engage in an exchange of reasons in a shared endeavour to arrive at the right answer or the best judgement they can make in the circumstances. Of course, in practice a shared judgement may be impossible to reach. Yet while compromise may seem a natural way of dealing with the disagreement that deliberation leaves unresolved – for example, some deliberative theorists argue that a willingness (...) to compromise manifests respect for the considered views of others, even as we continue to disagree with them – the relationship between deliberation and compromise is not as straightforward as one might think. To explain why, this paper contrasts conflicts of judgement with conflicts of preference, interest and value to show why greater attention needs to be paid to the character of the decision to be made. (shrink)

This Element is a philosophical history of Social Darwinism. It begins by discussing the meaning of the term, moving then to its origins, paying particular attention to whether it is Charles Darwin or Herbert Spencer who is the true father of the idea. It gives an exposition of early thinking on the subject, covering Darwin and Spencer themselves and then on to Social Darwinism as found in American thought, with special emphasis on Andrew Carnegie, and Germany with special emphasis on (...) Friedrich von Bernhardi. Attention is also paid to outliers, notably the Englishman Alfred Russel Wallace, the Russian Peter Kropotkin, and the German Friedrich Nietzsche. From here we move into the twentieth century looking at Adolf Hitler - hardly a regular Social Darwinian given he did not believe in evolution - and in the Anglophone world, Julian Huxley and Edward O. Wilson, who reflected the concerns of their society. (shrink)

This article argues that reality and virtuality are still very much phenomenologically distinguishable, although this might not be the case forever. I argue for two main types of virtuality – one inherently involved in the dynamic horizons of perceptual experiences, while the other is all of our experiences of digital images – in order to show that a particular possible instantiation of the latter type, namely “pure” mixed reality (MR), might come to blur and collapse various experiential categories in the (...) future, not least real and irreal, like never before. To show this, there are three main sections. First, I outline my understanding of the two basic types of virtuality, as understood from a classical phenomenological analysis. Second, I give an account of the most important family of “virtual technologies” relevant to the question at hand, namely virtual, augmented and mixed reality (VR, AR and MR respectively) technologies. After homing in on MR, I explain what “pure” MR is and how, through tactile holograms, this might change even basic experiential distinctions going forward, and not necessarily for the better. (shrink)

Using evolutionary game theory, I consider how guilt can provide individual fitness benefits to actors both before and after bad behavior. This supplements recent work by philosophers on the evolution of guilt with a more complete picture of the relevant selection pressures.

First published in 1988, the aim of this book can be stated in Nietzsche’s words: ‘To look at science from the perspective of the artist, but at art from that of life’. The title contests the notions that science alone can provide us with the most objective truth about the world, and that artistic endeavour can produce nothing more valuable than entertainment. O’Hear argues that art and the study of art are not indispensable aspects of human life, and that this (...) is equally as important as the investigation of the natural world. (shrink)

Negative emotion differentiation has been suggested to be important for adaptive emotion regulation. However, knowledge concerning how ED may impact specific ER strategy choice remains surprisingly sparse. We therefore investigated if person-level negative ED was associated with habitual use of individual ER strategies, how person-level negative ED was associated with daily use of individual ER strategies, and finally how within-person daily fluctuations in negative ED were associated with daily use of individual ER strategies. During a 10-day experience sampling study, 90 (...) healthy participants rated their momentary emotions and their ER efforts in response to those emotions. ER strategies included four putatively adaptive strategies and four putatively maladaptive strategies. Results revealed that negative ED at the person level was neither associated with habitual nor daily ER strategy endorsement when controlling for negative emotions. Likewise, associations between within-individual daily variation in negative ED and daily ER did not remain statistically significant after controlling for negative emotions. The results thus point to no or weak associations between negative ED and ER choice above and beyond negative emotions. Future experimental studies addressing ED at the momentary level and teasing out the ED–ER causal timeline are needed to further evaluate ED–ER associations. Findings from such research may represent an important step toward refining psychotherapeutic interventions aimed at improving emotional problems. (shrink)